Иногда история музейного предмета принимает причудливые формы.
Именно так произошло с иконой Божией Матери «Знамение» – «Абалацкой», о которой и будет рассказано в этом исследовании-расследовании.
Необычная запись в описи 1864 года
Всё началось с изучения описи имущества Успенской церкви села Трахонеева, составленной в 1864 году. Среди церковных образов в ней описана большая икона Знамения Божией Матери, находившаяся у северной двери храма[1]. Её размер указан чрезвычайно точно: 1 аршин 6 вершков × 1 аршин 2 вершка, то есть приблизительно 97,8 × 80 см.
Но необычным оказалось другое. Составитель описи не ограничился обычным перечислением названия иконы и описания её убранства, а переписал находившуюся на ней стихотворную надпись.
В рабочем прочтении она выглядит следующим образом.
Левая часть:
«В доме Траханиотовых грядет Пречистая,
Господина Ивана Мати Всечистая.
Несет с собою благословение,
[Озрит] присутствием то благ умножение».
Правая часть:
«Поживет Иванович здраве много лета,
Сохранит его Ангел Великого Совета,
Архиерей Тобольский Иоанн желает,
З Абалаку икону Девы посылает».
ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 648. Д. 263. Л. 7.
Отдельные слова ещё требуют окончательной проверки, но ключевые элементы читаются уверенно: дом Траханиотовых, Иван Иванович, Тобольский архиерей Иоанн и Абалак.
Следующая важная находка относится уже к советскому времени.
В деле 1925 года о передаче Успенской церкви православной общине сохранилась новая опись имущества храма, где вновь значится: «Икона Знамения Божией Матери в киоте». И снова указаны размеры: 1 аршин 6 вершков × 1 аршин 2 вершка[2], которые полностью совпадают с размерами, указанными в 1864 году.
ЦГАМО. Ф. 65. Оп. 1. Д. 110. Л. 26.
Поиски аналогичных икон вывели на собрание Государственного исторического музея, в котором находится икона «Богоматерь „Знамение“, со святителем Николаем Чудотворцем и преподобной Марией Египетской на полях („Абалацкая“)» с удивительно совпадающими деталями.
ГИМ датирует её приблизительно 1715 годом и связывает место создания с Тобольском, хотя и со знаком вопроса. Музей отмечает и художественные особенности памятника, позволяющие предполагать работу мастера малороссийской традиции, трудившегося в Тобольске[3].
Размеры центральной части – около 98,5 × 76,5 см, с боковыми частями – около 98,5 × 78,5 см.[4], которые очень близки к размерам трахонеевской иконы, указанным в старых русских мерах.
Однако решающим оказалось не совпадение размеров. В нижней части иконы ГИМ сохранилась сильно повреждённая надпись, в которой различимы фрагменты, совпадающие с текстом из описи 1864 года.
Собрание ГИМ, КП 114405
Кому предназначалась икона?
Надпись поставила интригующий вопрос: кто такой упоминаемый в ней Иван Иванович? Наиболее вероятный ответ даёт история владельцев самого Трахонеева.
Известно, что в начале XVIII века село Успенское – будущее Трахонеево – принадлежало Ивану Ивановичу Траханиотову. Один из документов июня 1713 года прямо называет Успенское «подмосковной вотчиной стольника Ивана Ивановича Траханиотова»[5]. Этот документ посвящён содержанию священника Успенской церкви: денежной и хлебной руге, земле, сенокосам, дому и дровам и показывает, что владелец принимал непосредственное участие в обеспечении своего приходского храма.
В те же годы Иван Траханиотов оказывается связан с Сибирью. Документы Сибирского приказа фиксируют Ивана Траханиотова в 1710 году при отправке из Москвы в Илимск[6], в 1712 году – в качестве верхотурского воеводы[7], а в 1715 году – верхотурского коменданта[8].
Именно в это время Тобольскую кафедру занимал Иоанн Тобольский, митрополит Тобольский и всея Сибири, скончавшийся в 1715 году, который и выписан отправителем иконы:
«Архиерей Тобольский Иоанн желает,
З Абалаку икону Девы посылает».
Возможно, икона была послана из Сибири в Успенское, а возможно Иван Иванович сам привёз её по окончании своей службы в Сибири в подмосковную вотчину. Установить это невозможно. И вряд ли существуют документы, подтверждающий одну из версий.
Траханиотов и ещё две северные иконы
Поиски по совместным упоминаниям И.И. Траханиотова и митрополита Иоанна привели к неожиданным результатам.
В собрании Архангельского музейного объединения находится икона «Богоматерь Всех скорбящих радость», написанная в Яренске в 1716 году[9].
На её нижнем поле сохранилась вкладная надпись, сообщающая, что икона была написана в Яренске «по обещанию камендата Ивана Иваныча Трохониотова» для церкви Всех Скорбящих Радость. Архангельский музей отмечает, что в ту же церковь Траханиотовым была вложена ещё одна икона.
Эта вторая икона – «Спас Вседержитель» 1717 года – сохранилась в Яренске[10]. Надпись под её окладом также сообщает: «Написана святая икона во граде Яринске по обещанию комедата Ивана Иваныча Трохониотова…» Сегодня она находится в иконостасе яренского Спасо-Преображенского собора.
Для истории трахонеевской Абалацкой иконы эти два памятника важны сразу по нескольким причинам.
Во-первых, они независимо показывают, что Иван Иванович Траханиотов действительно заказывал и вкладывал, то есть передавал в церковь как дар, иконы в 1710-е годы.
Во-вторых, перед нами чрезвычайно узкий хронологический период: предполагаемая Абалацкая икона датируется ГИМом около 1715 года, яренские образы – 1716 и 1717 годами.
В-третьих, все три памятника связаны с северо-сибирским периодом жизни И.И. Траханиотова и содержат необычные вкладные надписи, в которых называется сам заказчик или адресат.
То есть две яренские иконы – не просто биографические курьёзы. Они дают сравнительный материал для изучения самой Абалацкой иконы из ГИМ и художественного заказа Траханиотова в целом.
При этом должность Ивана Ивановича именно как яренского коменданта ещё требует независимого документального подтверждения. В музейных публикациях она приводится, но обнаруженные документы пока фиксируют его службу только в Верхотурье.
Подтверждение Государственного исторического музея
После обнаружения документов 1864 и 1925 годов их копии были направлены Людмиле Петровне Тарасенко, кандидату искусствоведения, заведующей Отделом древнерусской живописи Государственного исторического музея, которая ранее занималась исследованием непосредственно этой иконы. Именно этот отдел хранит одно из крупнейших в России собраний древнерусской иконописи.
После знакомства с архивными материалами, Л.П. Тарасенко сочла сопоставление описаний икон из Успенского и из ГИМ убедительным и подтвердила, что размеры иконы очень близки к указанным в церковной описи, текст надписи практически совпадает, а утраченные на памятнике фрагменты могут быть восстановлены по архивной записи.
Иконы, которые вернулись в Трахонеево
Здесь стоит вспомнить и о других старых иконах Успенской церкви, которым тоже удалось пережить закрытие храма. Их истории схожи между собой, но отличаются от истории Абалацкой иконы.
Сергиево-Посадская епархия приводит рассказ о жительнице Трахонеева Татьяне Качуриной[11]. В 1937 году, когда церковь закрывалась, она вынесла большую Иверскую икону Божией Матери, обернула её тканью, положила в мешок и спрятала в сенях. Время и место хранения не пощадило икону. После возвращения образа в восстановленный Успенский храм и полной реставрации Иверский образ стал доступен верующим и особо почитается. Качурина сохранила также иконы «Тайная вечеря» и «Успение Пресвятой Богородицы» и они также вернулись в свой дом.
Архивные описи позволяют увидеть эту историю значительно глубже.
«Иверская Божия Матерь»
В описи 1864 года Иверской иконы нет, но в описи 1921 года она записана как «икона Иверской Божией Матери, живописная, по золотому чеканному фону»[12]. Её размеры составляли 2 аршина 5 вершков × 1 аршин 5 вершков – примерно 164 × 93 см.
В 1925 году она вновь записана как «Икона Иверския Божией Матери в киоте» и точно тех же размеров[13]. Такой же необычно большой формат и у образа, находящегося в Успенской церкви. Доказать тождество иконы очень просто – достаточно провести измерения высоты и ширины самой иконной доски, без киота и внешнего оформления.
«Тайная вечеря»
Ещё более длинную биографию, чем Иверская икона, имеет спасённая Качуриной «Тайная вечеря».
В 1864 году во втором ярусе иконостаса старой деревянной церкви над Царскими вратами находилась «живописная икона Тайная Вечеря Спасителя с учениками» размерами 15 вершков × 1 аршин 4 вершка[14], что приблизительно 67 × 89 см.
В 1921 году «Тайная вечеря» вновь находится над Царскими вратами, теперь уже в Николаевском предалтарном иконостасе каменного храма[15]. В 1925 году она опять отмечена там же[16].
Вполне возможно, что при перестройке храмового комплекса старую икону просто перенесли из прежней деревянной церкви в новую и разместили в другом месте.
Поздние описи, однако, не приводят её размеров, поэтому сегодня эта версия легко проверяема тем же самым способом – измерить возвращённый в храм образ.
Три «Успения»
С третьей спасённой Качуриной иконой ситуация сложнее.
В 1864 году храмовая икона Успения Пресвятой Богородицы имела размер 1 аршин 13½ вершков × 1 аршин 7½ вершков, серебряную ризу и два серебряных позолоченных венчика[17].
В описи 1921 года присутствует образ точно тех же размеров и с тем же оформлением[18]. Однако в 1925 году размеры двух подходящих икон Успения уже другие – 1 аршин 11½ вершков × 1 аршин 1½ вершок[19] и 1 аршин 12 вершков × 1 аршин 1½ вершок[20].
Что произошло со старой храмовой иконой – была ли она перемещена, снята после изъятия серебряного убранства, ошибочно измерена или вообще отсутствовала в момент составления документа, – остаётся загадкой.
Итоги
Сегодня документальная история Абалацкой иконы выглядит следующим образом.
Около 1715 года создаётся икона, связанная сохранившейся надписью с Тобольским архиереем Иоанном и домом Траханиотовых.
Наиболее вероятным адресатом был владелец подмосковного Успенского Иван Иванович Траханиотов, находившийся в эти годы на службе в Сибири.
Икона могла быть отправлена ему из Сибири непосредственно в родовую вотчину либо получена им в Сибири и впоследствии привезена в Успенское.
В 1864 году она совершенно определённо находится в Успенской церкви села Трахонеева. Опись фиксирует размеры, серебряное убранство и текст стихотворной надписи.
В 1925 году в том же храме вновь описана икона Знамения точно тех же размеров.
Сегодня соответствующий памятник находится в собрании Государственного исторического музея. Совпадают размеры и содержание надписи, причём архивный текст позволяет восстановить её ныне утраченные фрагменты.
Послесловие
За три столетия Абалацкая икона немало пережила. Она прошла путь из Сибири в подмосковное Успенское, десятилетиями находилась сначала в старой холодной церкви, затем в новом каменном тёплом храме, а после закрытия церкви в конце 1930-х годов на долгие годы исчезла из поля зрения.
Но, вопреки всем этим испытаниям, сама икона сохранилась. Она была полностью реставрирована и сегодня находится в основной экспозиции Государственного исторического музея – одного из главных музеев страны. Наверное, трудно представить для древнего трахонеевского образа более счастливую судьбу.
Научный сотрудник МБУ «Долгопрудненский историко-художественный музей»
И.Кувырков.
[1] ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 648. Д. 263. Л. 7. Опись Успенской церкви села Трахонеева, 1864 г.
[2] ЦГАМО. Ф. 65. Оп. 1. Д. 110. Л. 26. Соглашение между помощником начальника милиции и населением о передаче церкви Успенской с. Трахонеево Коммунистической волости, 1925 г.
[3] . Государственный исторический музей. «Икона Богоматери „Знамение“, со святителем Николаем Чудотворцем и преподобной Марией Египетской на полях („Абалацкая“)», раздел «Новые поступления» — датировка, атрибуция и сведения о приобретении памятника в 2014 году при финансовой поддержке Министерства культуры РФ. URL: https://21.shm.ru/main/item/60/
[4] Икона. Богоматерь Знамение («Абалацкая»). https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=21999958
[5] ОР РГБ. Ф. 28. Картон 30. Ед. хр. 46. Л. 1. Роспись подовой денежной и хлебной руги за службу по договору в с. Успенском, подмосковной вотчине стольника Ивана Ивановича Траханиотова.
[6] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 1930. «Дело об отправке стольника Ивана Траханиотова из Москвы в Илимск для набора рекрут и поручении ему отправки из Вятки шведских пленных для работы на верхотурских Алапаевских заводах». Даты дела: 17.11–30.12.1710.
[7] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 2204. «Отписка верхотурского воеводы Ивана Траханиотова».
[8] РГАДА. Ф. 214. Оп. 5. Д. 2280. «Отписка верхотурского коменданта И. Траханиотова о табаке».
[9] Архангельское музейное объединение. Икона «Богоматерь Всем скорбящим радость» // Виртуальный музей. URL: https://arhmuseum.ru/virtual/view/56.
[10] Яренский краеведческий музей. Яренская церковь Афанасия и Кирилла и икона «Спас Вседержитель» // Архив публикаций. URL: https://yarensk-museum.ru/arhiv/arhiv-publikaciy/stati-i-publikacii-2020-2021/yarenskaya-cerkov-afanasiya-i-kirilla-i-ikona-spas-vsederzhitel/.
[11] Сергиево-Посадская епархия. «Успенский храм в Трахонеево (Химки)». Раздел «История храма» — сведения о Татьяне Качуриной и спасённых ею Иверской иконе, «Тайной вечере» и «Успении Пресвятой Богородицы». URL: https://eparhsp.ru/portfolio/uspenia-himki/
[12] ЦГАМО, ф. 65, оп. 1, д. 24. Л. 102. Описи имущества Успенской села Трахонеева и Успенской села Ивакина. 1921 г.
[13] ЦГАМО. Ф. 65. Оп. 1. Д. 110. Л. 26. Соглашение между помощником начальника милиции и населением о передаче церкви Успенской с. Трахонеево Коммунистической волости, 1925 г.
[14] ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 648. Д. 263. Л. 7об. Опись Успенской церкви села Трахонеева, 1864 г.
[15] ЦГАМО, ф. 65, оп. 1, д. 24. Л. 101. Описи имущества Успенской села Трахонеева и Успенской села Ивакина. 1921 г.
[16] ЦГАМО. Ф. 65. Оп. 1. Д. 110. Л. 25об. Соглашение между помощником начальника милиции и населением о передаче церкви Успенской с. Трахонеево Коммунистической волости, 1925 г.
[17] ЦГА Москвы. Ф. 203. Оп. 648. Д. 263. Л. 5об. Опись Успенской церкви села Трахонеева, 1864 г.
[18] ЦГАМО, ф. 65, оп. 1, д. 24. Л. 102. Описи имущества Успенской села Трахонеева и Успенской села Ивакина. 1921 г.
[19] ЦГАМО. Ф. 65. Оп. 1. Д. 110. Л. 25. Соглашение между помощником начальника милиции и населением о передаче церкви Успенской с. Трахонеево Коммунистической волости, 1925 г.
[20] ЦГАМО. Ф. 65. Оп. 1. Д. 110. Л. 25об. Соглашение между помощником начальника милиции и населением о передаче церкви Успенской с. Трахонеево Коммунистической волости, 1925 г.
